DA ROÇA AO TERRITÓRIO: IDENTIDADE E PRÁTICA SOCIOESPACIAL QUILOMBOLA DE CIRCULARIDADE COSMOGÔNICA NO PIEMONTE DA DIAMANTINA BAHIA
Item
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Título
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DA ROÇA AO TERRITÓRIO: IDENTIDADE E PRÁTICA SOCIOESPACIAL QUILOMBOLA DE CIRCULARIDADE COSMOGÔNICA NO PIEMONTE DA DIAMANTINA BAHIA
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lista de autores
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FABIO NUNES DE JESUS
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Resumo
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A ROÇA QUILOMBOLA ESTÁ EM CIRCULARIDADE COM ELA NOS DESLOCAMOS EM SEU SENTIDO DIANTE DO TEMPO E ESPAÇO DE VIVĘNCIA. É UM CAMINHAR LONGO DE DESCOBERTAS E AFIRMAÇŐES QUE REIVINDICAM SUA VALIDADE GEOGRÁFICA. CHAMAMOS AQUI DE LUGARIDADE ESTE PROCESSO DE SIGNIFICÂNCIA E MOVIMENTO QUE PERMITE AO SUJEITO CONECTAR-SE AOS OUTROS ESPAÇOS E/OU LUGARES E TAMBÉM COMPOR OS NOVOS LUGARES QUE POR NECESSIDADE SEJAM NECESSÁRIOS COMPREENDĘ-LOS. OS TERRITÓRIOS ESTARIAM ASSIM CONECTADOS POR REDES DE LUGARES EXPERIENCIADOS E VIVIDOS QUE DIALOGAM ENTRE SI EM DIFERENTES ESCALAS ESPACIAIS. A ROÇA É UM DESSES LUGARES/TERRITÓRIOS DE MEDIAÇĂO E REDEFINIÇĂO DOS SENTIDOS CAPAZ DE PROMOVER UMA RELAÇĂO TRANSTEMPORAL QUE PODE ACIONAR O LUGAR OU LUGARES INDEPENDENTE DE SUA FORÇA DE LOCALIZAÇĂO GEOGRÁFICA JÁ QUE NA MEMÓRIA CULTURAL AS DISTÂNCIAS REAVIVAM E APROXIMAM OS INDIVÍDUOS ALÉM DE REDIRECIONAREM SUAS AÇŐES E/OU DESLOCAMENTOS. TERREIROS QUINTAIS ROÇAS E QUILOMBOS NĂO SERĂO SIMPLES REPRESENTAÇŐES ESPACIAIS DIANTE DA FORÇA PROPULSORA E COSMOGÔNICA QUE ULTRAPASSARA AS ESTRUTURAS CLÁSSICAS DO TERRITÓRIO BRASILEIRO ESTES CONSTITUÍRAM ESPAÇOS CAPAZES DE VIABILIZAR UM MUNDO MARCADO PELA DIMENSĂO AFRO DO PERTENCER. TRATANDO-SE DA ORIGEM QUILOMBOLA NO BRASIL A PRODUÇĂO DE LUGARES NEGROS INVARIAVELMENTE DEPENDIA DA SUA MEMÓRIA COSMOGÔNICA CUJA RELAÇĂO COM O ESPAÇO TERRITORIAL SIGNIFICAVA DEFINIR LUGARES DE SOCIABILIDADE E RESISTĘNCIA AO DIALOGAR COM A TEMPORALIDADE EM CURSO VISTO QUE A PERMANĘNCIA E A ALTERIDADE SIMBÓLICA SIGNIFICAVAM QUEBRAR A RIGIDEZ CRONOLÓGICA DO PENSAMENTO EUROPEU INSTALADO NA PRODUÇĂO E EXECUÇĂO FORÇADA DA MATERIALIDADE PRESENTE. SĂO TRAMAS DE SENTIDOS QUE NOS REMETEM Ŕ CIRCULARIDADE DE UMA COSMOGONIA NA BUSCA DO "REMAPEAMENTO" DAS RELAÇŐES CULTURAIS. ENTENDER A MOVIMENTAÇĂO DOS ESPAÇOS NEGROS MEDIANTE SUA COSMOVISĂO AFRICANA DE PRÁTICA SOCIOESPACIAL IDENTITÁRIA DE ROÇA E QUILOMBOLA SIGNIFICA COLOCAR O TERRITÓRIO DOS QUILOMBOS COMO UM ESPAÇO SOCIAL DINÂMICO E LEGADO HISTÓRICO QUE RESIDE NA MEMÓRIA E ESPACIALIDADE DE UMA CONVIVĘNCIA COLETIVA MARCADA POR VÍNCULOS IDENTITÁRIOS ÉTNICOS CULTURAIS E RELIGIOSOS COM FORTES LAÇOS SOLIDÁRIOS INCLUSIVE POLÍTICA E TERRITORIALMENTE DISTRIBUÍDOS. NOS DESLOCAMOS E VIVENCIAMOS SOBRE O QUE CONHECEMOS O NOVO SERÁ REAL NA MEDIDA EM QUE EXPERIENCIO OU VIVO A EXPERIĘNCIA DE TANTOS OUTROS ATRAVÉS DA VALIDADE OU ACEITAÇĂO DOS SIGNIFICADOS ESTABELECIDOS OU PRODUZIDOS. ESTA EXISTĘNCIA DO INDIVÍDUO DIANTE DE FENÔMENOS DIVERSOS NATURAIS E OU SOCIAIS REVELA A BUSCA PRESENTE NAS GEOGRAFIAS E SEUS DIVERSOS SIGNIFICADOS PENSADOS E PRODUZIDOS PELOS NEGROS BRASILEIROS.
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Abstract
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THE QUILOMBOLA żROÇAż IS IN CIRCULARITY IT MOVES US TOWARDS THE TIME WHEN AND SPACE WHERE THEY LIVED. IT IS A WALK ALONG SIDE DISCOVERIES AND STATEMENTS WHICH CLAIMS THEIR GEOGRAPHIC VALIDATION. WE CALL SENSE OF PLACE THIS PROCESS OF SIGNIFICANCE AND MOVEMENT WHICH ALLOWS THE SUBJECTS TO CONNECT WITH OTHER PLACES OR LOCATIONS AS WELL AS TO COMPOSE NEW PLACES. HENCE THE TERRITORIES WOULD BE CONNECTED BY A NET OF EXPERIENCED PLACES RELATED TO EACH OTHER IN VARIOUS DEGREES OF SPATIAL SCALE. THE żROÇAż IS ONE OF THIS PLACES/SPACES OF MEDIATION AND REDEFINITION OF MEANING. IT HAS THE CAPACITY TO PROMOTE A TRANSTEMPORAL RELATIONSHIP REGARDLESS OF ITS GEOGRAPHICAL LOCATION SINCE IN THE CULTURAL MEMORY DISTANCES CAN RENEW THE INDIVIDUALS AS WELL AS BRING THEM CLOSER TOGETHER. żTERREIROSż żQUINTAISż LANDS AND QUILOMBOS WILL NOT BE ORDINARY SPATIAL REPRESENTATIONS IN FRONT OF THE COSMOGONIST DRIVING FORCE WHICH SURPASSES THE CLASSIC STRUCTURES OF BRAZILIAN TERRITORIES INSTEAD THEY WILL CONSTITUTE SPACES CAPABLE OF MAKING POSSIBLE A WORLD MARKED BY THE AFRICAN FEELING OF BELONGING. REGARDING THE QUILOMBOLA ORIGINS IN BRAZIL THE PRODUCTION OF BLACK PEOPLEżS PLACES DEPENDED ON THEIR COSMOGONIST MEMORY. SUCH PLACES BASED THEIR RELATIONSHIP WITH THE TERRITORY ON THE FORMATION OF SOCIAL PLACES AS WELL AS PLACES OF RESISTANCE BY RELATING TO ITS OWN TIME. THIS ANCESTRAL AFRICAN PLACES ARE A NETWORK OF MEANINGS WHICH REMIND US OF THE CIRCULARITY OF A COSMOGONY IN THE SEARCH FOR żREMAPPINGż THE CULTURAL RELATIONS. TO UNDERSTAND THE MOVEMENT OF BLACK PEOPLEżS SPACES REGARDING THEIR AFRICAN COSMOVISION OF SOCIOSPATIAL IDENTITY PRACTICES FROM THE QUILOMBOLA żROÇAż MEANS TO REGARD THE QUILOMBOLA TERRITORIES AS SOCIAL AND DYNAMIC SPACES AS WELL AS HISTORICAL LEGACY WHICH RESIDES IN THE MEMORY OF A COMMUNITY CHARACTERIZED BY THEIR ETHNICAL CULTURAL RELIGIOUS AND IDENTITY TIES. WE LIVE MOVE AND THINK BASED ON WHAT WE KNOW HENCE SOMETHING NEW WILL ONLY BECOME REAL AS WE EXPERIENCE IT BY OURSELVES OR AS WE ACCESS THIS EXPERIENCE THROUGH OTHERS. THIS EXISTENCE OF AN INDIVIDUAL IN THE FACE OF VARIOUS PHENOMENA SOCIAL OR NATURAL REVEALS THE SEARCH OF THE GEOGRAPHIES AND ITS MANY MEANING PRODUCED BY BLACK BRAZILIANS.
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Palavras Chave
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LUGAR
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VIDA RURAL ż BRASIL
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NORDESTE
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DIÁSPORA AFRICANA
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QUILOMBOS
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TERRITORIALIDADE
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BRASIL
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Key Words
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PLACE
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RURAL LIFE ż BRAZIL
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NORTHEAST
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AFRICAN DIASPORA
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QUILOMBOS
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TERRITORIALITY BRAZIL
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Tipo
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DOUTORADO
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Universidade
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UNIVERSIDADE ESTADUAL DE CAMPINAS
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Data
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2019
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Páginas
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183
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Localização
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BIBLIOTECA DIGITAL DA UNICAMP
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Orientador
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VICENTE EUDES LEMOS ALVES
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Programa
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GEOGRAFIA
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Sigla Universidade
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UNICAMP
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Área de Concentração
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ANÁLISE AMBIENTAL E DINÂMICA TERRITORIAL
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Língua
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Português
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email
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