INTRODUÇÃO

2De maneira geral, o padrão denominado Portulano é descrito como uma representação gráfica em escala e de maneira realista da bacia Mediterrânea, feita sobre uma superfície plana (geralmente pergaminho) cruzada por uma rede de linhas construídas a partir das direções dos ventos, sendo sua finalidade facilitar a navegação e determinar com precisão a localização dos portos existentes em torno desta bacia a partir da utilização de bússola e compasso como instrumentos de navegação. Essa definição parte do pressuposto de que o objetivo principal destas representações seria o de instruir marinheiros que não possuíssem conhecimento necessário para se orientarem pelas tábuas astronômicas e geográficas em suas travessias, por não conhecerem os segredos de seus instrumentos de leitura, como o astrolábio e o gnomon, que permitem a identificação dos pontos celestes e sua correspondência terrestre normalmente utilizado para o estabelecimento de roteiros para travessias, tanto marítimas como terrestres, potencializadas durante o período do intenso comercio mediterrâneo após os séculos X e XI.

3A rede de linhas que o caracteriza tem sua representação materializada na Rosa dos Ventos com 32 direções, empregada pela primeira vez no Mapa-múndi representado no MS. Espagnol 30, provavelmente produzido em Maiorca pelo judeu Cresques Abraham no ano de 1375, mais popularmente conhecido como “Atlas Catalão”, atualmente sob a custódia da Biblioteca Nacional da França (BNF). Existem outros exemplares bastante conhecidos como as representações de Pietro Vesconte ou de Gabriel Vallseca.

4Além da rede de direções, outra característica comum é a utilização do pescoço do pergaminho (fig.01) voltado para a esquerda (oeste) e a Flor de Lis que encima a Rosa dos Ventos, indicando o norte. Em alguns deles encontra-se também ou referência ao Monte Sinai, onde Deus teria dado a Lei a Moises, fato relacionado à história do povo hebraico ou uma cruz, indicando o leste, em menção à Terra Sagrada para as três civilizações que haviam produzido o conhecimento necessário para a construção das Cartas Portulano. Quanto à Flor de Lis, alguns a entendem como sendo uma homenagem aos Bourbon, que a utilizam em seu escudo de armas, outros a entendem como um símbolo hebraico constante do Pentateuco.

5O gênero cartográfico Portulano também terá um papel inovador no plano da linguagem cartográfica, pois nele serão introduzidos símbolos procurando universalizar sua leitura como, por exemplo, padrão de escala, linhas de rios esboçados suavemente em azul, nomes dos principais portos e cidades em vermelho, perpendicular à costa, nome dos mares dentro de moldura colorida, desenhos padronizados de cadeias de montanhas, rotas, vilas e cidades indicadas por signos e bandeiras retratando suas soberanias, indicativa do caráter político dessas representações. Confirmando as hipóteses de que auxiliavam na navegação, trazem sinais indicativos de bancos de areias e outros acidentes geográficos assim como podem indicar povos e hábitos que facilitem o contacto dos comerciantes.

6Questão comum aos estudos medievais a identificação das possíveis fontes utilizadas por seus produtores, tanto para a Cosmologia que acompanha alguns exemplares de mapa-múndi Portulano como para o estabelecimento da construção geométrica Portulano, torna-se bastante complexa devido ao fenômeno da proliferação de cópias de textos conceituados e produção de novas análises ocorridos no período, sugerindo aos estudiosos um processo de generalização destas fontes, como a citação de Isidoro, fonte genérica de período e tendência de pensamento.

8Neste artigo procura-se focar a leitura feita por Pujades e as fontes por ele apontadas como estando na origem dessa produção cartográfica ou, segundo suas palavras, o como uma representação cartográfica a escala pode surgir em um ambiente que entendia e representava o mundo de maneira esquemática e ideológica, como a do Orbis Terrarum e quem teria dado esse passo tão fundamental para o desenvolvimento do conhecimento geográfico. Seguiremos o caminho por ele realizado para responder essas questões e, em seguida, refletir sobre suas fontes e sobre como fontes podem induzir análises. Comecemos pelo quando e onde que nos parece o menos polêmico e mais consensual entre os estudiosos.

AS FONTES DE PUJADES I BATALLER

11Desta maneira, o quando e onde do surgimento deste gênero cartográfico estaria relacionado ao comércio, à expansão do poder papal e monárquico, tendo ocorrido no arco mediterrâneo que compreende as bacias oriental e ocidental da Península Itálica, entre os séculos XI-XIV, estendendo-se, em sua segunda fase, entre os séculos XIV-XV, até as Ilhas Baleares, Maiorca, coincidindo com os centros produtores deste gênero cartográfico, incluindo o Atlântico, conforme indicam os exemplares remanescentes.

13Definido o quando e onde do padrão Portulano, por ele entendido como Carta náutica Medieval, Pujades volta nossa atenção para a questão das bases técnicas desta construção, ou seja, o como e o quem. Como base técnica contrapõe duas leituras correntes na literatura a respeito: a possibilidade de ter sido construída baseando-se em uma projeção e a possibilidade desta construção ter ocorrido utilizando-se do desvio do eixo magnético, posição defendida por Pujades em resposta ao como colocado, sendo esta a prova do uso da bussola e ampulheta na construção e utilização da carta de navegação marítima medieval. Desta maneira, sugerindo que a primeira questão é descartada pela segunda, não desenvolve leituras sobre possibilidades de projeção e desenvolve sua argumentação a partir de variantes da hipótese defendida.

16Ambas as hipóteses são refutadas por Pujades (2007), pois,

muitos anos após a implantação das cartas graduadas e dos primeiros planisférios com o desvio corrigido, as cartas Náuticas medievais continuam mantendo o ângulo de desvio de suas direções, baseadas no uso das bussolas, sendo corrigida apenas em 1586 por Antonio Millo, após estudos paleomagnéticos demonstrarem que a declinação magnética havia diminuído 50%.

17Em seu trabalho, no capítulo IV, Pujades relaciona exemplares de cartas parciais nos quais detecta esse desvio aproximado de 4⁰ de latitude no mesmo hemisfério, transformado em 8⁰ ou 10⁰ se transportados para o globo, como o faz Pastor Rey e Lanman.

21Outro argumento usado foi a noticia de que, em 1484, os sarracenos magrebinos possuíam muitas cartas de navegar maiorquinas e venezianas compradas desses centros produtores e

se em datas tão tardias os muçulmanos do norte da África ainda compram muitas cartas latinas, é difícil aceitar que nos portos do norte da África alguém tenha desenvolvido uma cartografia náutica comparável com a produzida no norte cristão. (p.300)

22Refuta a produção de Al- Idrisi, o cartógrafo árabe erudito, considerando que sua produção apresenta uma distancia abismal das Cartas Pisana e de Cortona, não só do ponto de vista da aparência, mas também conceitual materializada na questão do desvio latitudinal do eixo mediterrâneo. Completando sua linha de raciocínio quanto à participação árabe nesta produção, conclui que

• 13 PUJADES (2007). Op.cit.p..301.

por essa razão não se encontram cartas náuticas anteriores ao século XII, somente após, justamente quando o Mediterrâneo deixa, definitivamente, de ser um mar muçulmano e passa, progressivamente a estar sob o domínio cristão. 13

23A contribuição árabe exaltada, na área da Matemática, será o número zero, os números arábicos e a base decimal usada na construção da escala em milhas, característica das Cartas Portulano, fato este também usado como argumento afirmativo das origens eclesiástica e espaciais das Cartas náuticas Medievais, pois, Pujades aponta Leonardo Fibonacci e seu Liber Abacci, dedicado a W. Scott, como responsáveis pela simplificação e divulgação da importante evolução matemática ocorrida no período. Leonardo Fibonacci foi filho de um escrivão pisano que se desloca para Bugia, para iniciar o filho na arte da matemática, com certeza atento às mudanças na área mediterrânea, particularmente na região Toscana. O desenvolvimento da Geometria, facilitado pelos números arábicos, teria permitido o aperfeiçoamento da divisão da esfera em 32 ventos.

25E, de dentro destas referências,

• 15 PUJADES (2007): 303.

dentro das esferas do saber eclesiástico, trancado por trás dos muros das grandes instituições religiosas e transmitidas indefectivelmente em uma versão mais ou menos corrompida da língua dos textos divinos, já se encontram as primeiras evidências da existência de outra cartografia, incomparavelmente mais realista.15

26movimentando-se em razão de um “novo ambiente, ambiente laico em sua natureza, econômico em sua finalidade e vulgar em seu linguajar, o ambiente da burguesia cidadã, novamente alfabetizada, vinculada ao comércio marítimo internacional e a cristandade”.

27Por isso, a nova cartografia passa a valorizar o mar como espaço prioritário para a mobilidade comercial, definindo o litoral que o delimita. Nessa mobilidade, as bases da cartografia náutica medieval, pois, “entre a segunda metade do século X e o primeiro terço do século XI”, ocorreram encontros entre estes protagonistas, em diferentes zonas da Europa Ocidental cristã, tornando-se o norte da Itália ponto de inflexão desta tendência sócio econômico secular que vai se aperfeiçoando a partir de “combinações de fatores facilitadores e estimuladores do nascimento da cartografia náutica medieval” (idem).

28Como não foi encontrada documentação que comprove o uso de instrumentos astronômicos, como o quadrante ou outros pelos patrões e piloto das embarcações, estando apenas registrados inúmeros usos de pequenas ampulhetas de meia hora de tempo e bussolas para determinar localização espacial dos navios, para Pujades, não restam dúvidas que essa foi a técnica base da construção Portulano, sendo, portanto, as cartas náuticas resultado direto do uso da agulha imantada na navegação ocidental medieval, produzindo, a partir do refinamento das distâncias e direções, aperfeiçoamento na localização dos pontos geográficos, melhor definição da linha costeira com seus acidentes geográficos e culturais. A repetição continua das viagens e das marcações de tempo produziram uma quantidade de dados bastante confiáveis, mas que necessitavam da correção das bussolas para manter-se na mesma direção, motivo do constante aperfeiçoamento das Rosas dos Ventos, manifesto na precisão das 32 direções, possibilitando substituir os retos angulares das triangulações pelos detalhes específicos do litoral desenhado, anulando os argumentos de Nordenskold.

29Pujades I Bataller conclui então que, a combinação dos dois princípios básicos do Portulano, ou seja, escala e o sistema preciso de orientação por direções, mesmo sem o conhecimento das coordenadas geográficas locais determinadas por cálculos astronômicos, permitiria realizar, apenas com o uso da bussola e do tempo da ampulheta um desenho realista de uma extensa área que não é perceptível de maneira global e direta pelos nossos sentidos.

31Chegamos às fontes do estudo de Pujades. Estes livros portulanos não teriam sido construídos de uma hora para outra pelos marinheiros. Segundo Pujades foram feitos por eruditos que sabiam manejar instrumentos de medições astronômicas e tinham habilidades e conhecimentos suficientes para registra-los de maneira coerente e limpa em superfícies de pergaminho ou papel de panos, durante as constantes viagens que acompanhavam pelo Mediterrâneo. Dessa maneira, a questão passa a ser quem e como teria transformado os dados observados e organizados em um desenho da Terra conhecida com alto grau de credibilidade científica, ou seja, o que entendemos por padrão cartográfico Portulano.

35Ainda que se apresente de maneira bastante coerente, a teoria de Pujades a respeito de uma evolução do Padrão Portulano a partir da constatação de uma evolução toponímica e das anotações e correções feitas com a utilização da bussola e compasso durante as inúmeras viagens marítimas mediterrâneas, o processo de transformação destes dados em uma cartografia de base precisa da bacia mediterrânea não nos parece evidente se nos ativermos apenas à questão do desvio magnético, pois esta teoria, ainda que revele coerência quanto ao aperfeiçoamento do desenho litoral não explica o como se daria o enquadramento da esfera terrestre dentro da esfera geométrica de 360⁰, que a construção matemática da representação Portulano indica, uma vez que não se pode considerar a existência formal de uma projeção científica. Ao refutar o enquadramento ptolomaico da Terra, pois apresenta grandes diferenças em relação ao Portulano, não desenvolve alternativas para esta questão tão fundamental para a Cartografia.

36Neste sentido, para se aprofundar na questão da construção da carta base Portulano torna-se necessário um aprofundar-se na questão do conhecimento técnico científico necessário para tanto, o que será feito a partir das fontes encontradas entre os produtores destes exemplares na cidade de Maiorca. A produção deste gênero cartográfico em Maiorca, ainda que pequena em exemplares remanescentes, pelo conjunto da documentação encontrada em relação a seus produtores, tornou-se extremamente significativa dentro do contexto da discussão de origens e fontes deste gênero cartográfico. A partir do exemplar conhecido como Manuscrito Espagnol 30 (ou Atlas Catalão), que por sua beleza e riqueza de materiais tem sido considerado como carro chefe da produção maiorquina, pode-se reconstruir o ambiente de produção ocorrido na Ilha e encontrou-se uma comunidade produtora atuante em vários ramos do conhecimento, sugerindo novos dados a análise apresentada por Pujades.

37A Ilha de Maiorca, devido a sua localização geográfica, sempre teve importância para o comercio e deslocamento mediterrâneo e passou por sucessivas soberanias ao longo da História. Durante os séculos VIII e X, desfrutou de certa independência política e administrativa, sob a proteção dos francos, até o ano 903 quando ocorre sua incorporação ao mundo islâmico, após uma rápida conquista que somente encontrou resistência de poucos nativos ao redor de alguns castelos. A partir de então, o arquipélago passa a ser conhecido como “ilhas orientais do Al-Andalus”. Depois de uma etapa de esplendor, a soberania islâmica entra em crise desmembrando-se em pequenos reinos e taifas. Entre os séculos X e XIII, Medina Mayûrca torna-se centro do intercâmbio entre Oriente e Ocidente, entre os mundos islâmico e cristão, com um importante centro de estudos da legislação islâmica, com forte intercâmbio cultural com Valência e Córdoba. Está documentada, desde o século X, a existência de uma antiga comunidade judaica, parceira dos francos, que continua atuante durante os governos islâmicos e torna-se parceira na expansão da aliança catalã aragonesa.

38Aragão, desde finais do século XII, na figura do rei Afonso, ambiciona participar da expansão comercial que vem ocorrendo, estabelecer Consulados e conquistar territórios. Aliando-se ao Condado da Catalunha (Barcelona), continua processo para fortalecimento e expansão militar, conquistando ao longo dos séculos XIII, as cidades de Sicília, Valência, Ilhas Baleares, cidades além Pirineus como Montpellier, Roussillon, Cerdanha, Provença avançando em direção à Sardenha (1321), travando guerra por Genova (1327/27) e envolvendo-se em conflitos por Granada e Marrocos e chegando às Canárias.

41Entre os livros correntes na comunidade judaica relacionados no Inventário, encontram-se Tratados sobre Astronomia e Astrolábio de Ezra, Tratado do Calendário e Tratado sobre a forma da Terra de Abraham bar Hyya, além do Almagesto de Ptolomeu e outros nesta linha de conhecimento técnico científico medieval, não constando nenhum escritor que pudesse, diretamente, estar relacionado à Patrística ou ao mundo da Igreja, ainda que possa haver coincidência de textos entre estes autores e autores relacionados à Patrística, pois alguns destes autores judeus do século XII aparecem como tradutores ou co-tradutores dos textos que adentraram na Europa Ocidental, traduções muitas vezes feitas em conjunto com pensadores cristãos e islâmicos. Como compradores do Tratado de Astronomia e Astrolábio de Ibn Ezra e o Tratado sobre a Forma da Terra de Abraham bar Hyya, aparecem Cresques Abraham e seu filho Jafuda Cresques.

AS FONTES TÉCNICAS DA CONSTRUÇÃO PORTULANO

43O mais interessante no texto de Ibn Ezra parece-nos ser a busca de referenciais comuns que possibilitem o diálogo entre os diversos personagens envolvidos na busca da representação do todo, pois o texto se constitui em uma longa comparação de dados obtidos ao longo dos séculos por pesquisadores e se desdobra em comparações entre os métodos conhecidos para a divisão da esfera, desde os hindus passando pelos egípcios, gregos e chegando à Casa da Sabedoria de Bagdá, onde os mestres em geometria procuram estabelecer regras matemáticas para esse conhecimento. E, como a maioria dos estudiosos deste período (s.XII), entende que a existência de relações entre as esferas que compõem o todo, ou seja, a relação ente as esferas celestes e terrestres passam, necessariamente, por um conhecimento sobre a Astronomia, a Matemática e a Geografia e, neste sentido, sua busca de síntese inicia-se pelas principais questões levantadas pela Astronomia, que por sua vez, são as questões necessárias para a Geografia estabelecer a localização do plano no globo terrestre: o caminho do Sol, da Lua, dos Planetas e das diversas relações que esses movimentos permitem aferir como os ventos, climas, mares, plantações, calendários, animais e condições de vida para os humanos, o que, de certa maneira, questiona o caráter puramente náutico da representação Portulano.

45Ibn Ezra menciona ainda os Magistri Imagynun, relacionados aos antigos caldeus, aqueles que, a partir das verificações feitas pelos mestres probationorum, teriam a função de localizar os pontos observados na quadrícula ptolomaica e que, segundo Ibn Ezra, teriam apontado a eclíptica para o Mediterrâneo como a melhor forma de localização para os pontos terrestres. O texto de Ezra se prolonga discutindo as diferenças de medidas quanto aos principais acidentes astronômicos, como posição do auge solar, movimentos dos planetas, das estrelas fixas, do valor da equação solar, lunar e outras questões que, segundo eles permitiriam aperfeiçoar a planificação da esfera terrestre.

46Dessa maneira, o Inventário encontrado em Maiorca, pelas fontes que apresenta em poder da comunidade maiorquina, de certa maneira, revela que, ainda que o padrão cartográfico Portulano possa ter sido aperfeiçoado ao longo dos séculos, a produção de seu protótipo, que Pujades aponta como sendo produzida de uma só vez, não pode ser respondido apenas pelo processo de aperfeiçoamento.

47Ainda que a verificação dos pontos geográficos possa ter sido aperfeiçoada, o estabelecimento da localização da terra conhecida, com medidas de longitude estabelecidas pela escala (que implica numa medida da Terra, algumas vezes estabelecidas na Cosmologia constante dos Atlas Portulano), a “Cartografia Geral”, como aponta Janni (1984), dentro de uma esfera de 360⁰, exige conhecimentos que extrapolam a simples observação e implicam em fontes relacionadas à discussão da projeção ou construção matemática deste padrão, que aqui entendida como Fontes Técnicas, pois, teoricamente uma Carta Geográfica Técnica é construída a partir de três referencias de localização, basicamente empregando a técnica topográfica. Para este tipo de construção é fundamental partir-se de uma cobertura exaustiva do plano considerado. Como a preocupação central de uma representação cartográfica é responder a questão da localização exata do ponto a ser representado, este pode ser conseguido determinando cada ponto sucessivamente, a partir de um ponto de origem conhecido ou determinando seu lugar numa rede coerente de coordenadas.

48A preocupação com a forma exata da Terra, de certa maneira, esteve ausente do Ocidente durante o longo período de afirmação da teologia católica em relação, primeiro à teologia judaica e, posteriormente à teologia islâmica, ficando famosa a frase de Santo Ambrósio: “As discussões sobre a natureza e a posição da Terra não nos ajudam a esperar a vida futura” e a defesa dos OTs. como representação da cosmologia cristã.

49A representação Portulano surgiu durante o século XIII, em um momento que a matematização das relações passa a ocupar o cotidiano da Europa Ocidental. Se pensarmos o Portulano como uma construção matemática, com o emprego de dados topográficos numa rede coerente de referências, pode-se considerar longa a lista de conhecimentos e instrumentos possuídos por seus construtores. Provavelmente, todas as indicações de fontes apontadas por seus estudiosos são compatíveis com o resultado obtido. Tinham em suas mãos os antigos registros de estrelas e estudos babilônicos e egípcios a respeito das coordenadas celestes e suas projeções sobre a Terra, os estudos de Euclides a respeito da esfera e de sua geometria; os estudos de Anaximandro, de Mileto que, no século VI a.C, construiu quadrículas universais de referência, divididas em estádios (medida grega) para transposição dos pontos celestes conhecidos, herdados de Homero, quando de suas viagens orientais; Dicearco, que no século IV A.C., constrói um mapa apoiado em dois eixos, um dos quais, o “diafragma” estendido de leste à oeste, de Rodes à Coluna de Hercules (Estreito de Gibraltar) e o outro, perpendicular, o Meridiano central, que também passava por Rodes, seu provável ponto de observação. No século III a.C., Erastótenes aperfeiçoa o sistema acrescentando aos dois eixos de Dicearco outras linhas perpendiculares que formavam uma rede retangular passando por lugares conhecidos. No século II a.C, Hiparco, também em Rodes, defendendo a esfericidade da Terra, une a geometria com a geografia, cobrindo uma circunferência de 360 graus com uma rede de paralelos e meridianos equidistantes, criando a primeira quadrícula para mapas planos em coordenadas retangulares, trabalhando com noções de latitudes e longitudes a partir de observações astronômicas, estabelecendo um sistema geográfico para determinação de pontos.

50No século II d.C., o alexandrino Ptolomeu, cujos textos chegam ao ocidente com a expansão islâmica, condensa, organiza e aperfeiçoa o sistema de coordenadas terrestres, alertando para a necessidade de medidas mais rigorosas para o estabelecimento dos pontos geográficos, pois se “um grau não faz diferença nas medidas celestes, pode ser fatal em relação à Terra”. Além de sua famosa Geografia, em oito volumes nos quais ensina os princípios da Cartografia matemática, das projeções e métodos de observação, Ptolomeu, que questiona os métodos de conversão empregados por Marino que reduz dias de caminhada por léguas, propõe o cálculo das distâncias e tempo através de ângulos e graus obtidos com medições astronômicas que ensina em seus tratados de construção e utilização de astrolábios e na confecção de tábuas astronômicas com dados atualizados de latitudes e longitudes dos pontos terrestres observados desde os antigos babilônicos.

51Uma construção deste tipo, baseada na lógica matemática, relacionando as casas zodiacais com zonas climáticas e transferências de ângulos e graus obtidos pela triangulação proposta pela trigonometria esférica, por mais exata que esteja construída, matematicamente falando, dependem da exatidão na determinação de latitudes e longitudes da multiplicidade de pontos levantados a partir de observações astronômicas. Para isso são necessários instrumentos mais precisos, muitas viagens e uma grande evolução nas formulas e cálculos matemáticos para que se tornasse viável a conversão de graus em distância e tempo terrestre de maneira prática e rápida, sendo útil em viagens, tornando possível, mesmo em noites escuras, localizar-se no espaço, se souber realizar essa conversão.

52O Tratado de Planificação do Astrolábio Celeste, de Ptolomeu, será um dos títulos mais editados na Idade Média, pois oferece uma metodologia para a projeção das coordenadas terrestres a partir das coordenadas celestes. Nele Ptolomeu atualizou e registrou mais de mil astros, todas com suas coordenadas correspondentes celestes e terrestres, procurando uniformizar medidas como dias de viagem, passos e outras referências usuais ao corpo humano. Por isso propõe a planificação do astrolábio, para trabalhar medidas terrestres com ângulos e graus e fugir da subjetividade das medidas de então.

53Ptolomeu desenhou uma linha da eclíptica solar com a qual, observando de Alexandria, propõe o desenho de um mapa-múndi, localizando os pontos conhecidos na grade de latitude e longitude estabelecida a partir das observações que permitiram a construção da linha eclíptica, base para a localização dos pontos geográficos. Essa proposta de construção cartográfica de Ptolomeu só chegou à Idade Média através de textos e um desenho, realizado por Idrisi, a partir de suas instruções, quando de seu trabalho em Sicilia para o Rei Roger II. Idrisi, apesar de desconsiderado como base pelos estudiosos do gênero Portulano, tem papel de destaque na História da Cartografia por, em sua Geografia, desenhar um mapa-múndi a partir das coordenadas e tábuas de lugares herdados de Ptolomeu. Nos desenhos de Idrisi temos uma representação do Mediterrâneo estudada e apresentada por Ibn Kaldun em seus Prolegômenos (início século XIV), no qual apresenta a visão cosmológica dos islâmicos e reproduz os mapas de Idrisi, aperfeiçoando-os com os conhecimentos de então. Não podemos esquecer que, se Idrisi estava na Sicilia sob tutela dos islâmicos, aliados a Roger II, Ibn Kaldum encontra-se na mesma Sicilia, agora sob comando de Aragão. A Cartografia de Idrisi, acompanhando os dados de Ptolomeu, apresenta um Mediterrâneo mais imperfeito do que o desenhado no Portulano, como aponta Pujades e os estudiosos que refutam a influência árabe neste processo, mas esta já apresenta uma visão do todo construída pela Matemática e sua área de conhecimentos, que apontam para a importância da localização mais precisa do plano terrestre dentro da esfera celeste, construída justamente pela divulgação de antigos textos técnicos na Europa Ocidental, valorizando a função da Eclíptica neste processo.

54Mas, como essas informações entraram no Ocidente e se transformaram no Portulano, sendo que no Ocidente essas observações práticas foram subestimadas em função de uma ordem ideológica maiorɁ

55Sem dúvidas, as respostas serão encontradas no longo processo de transmissão de conhecimentos ocorrido com a expansão islâmica aliada ao processo de definições teológicas e litúrgicas ocorrido entre cristãos e hebreus, desde a antiga Bizâncio romana. Os conflitos religiosos ocorridos durante os séculos V e VI, o fim da Academia Platônica de Atenas, em 529, por determinação de Justiniano, onde estudiosos se preocupavam em interpretar o Gênesis a partir dos novos olhares técnicos trazidos pelos textos platônicos, principalmente o Timeu, interrompem a leitura conjunta, ocasionando o êxodo de estudiosos para a Pérsia, em Jundishapur, importante centro de tradução de textos gregos clássicos, tanto para o persa, como para o hebreu e o árabe, aproximados após os conflitos com os cristãos. Como todo centro de tradução, em Jundishapur também desenvolve um centro produtor de materiais escriturários, observações cósmicas e produção de instrumentos de leitura celeste.

56Sob a tutela do Califa Al Mamum (786-833), também soberano em Córdoba, desenvolveu-se, em Bagdá, a Casa da Sabedoria, com o objetivo de buscar novos textos antigos e sua tradução para o árabe, com um observatório para atualização dos dados trazidos por Ptolomeu. Os estudiosos de várias partes para lá se dirigiram. Os textos traduzidos em Jundishapur foram comentados e novas teorias acrescidas. Sendo uma boa parte destes textos relativos à Astronomia e suas aplicações, árabes e judeus trabalharam na atualização dos dados recebidos e no aperfeiçoamento técnico dos instrumentos necessários para essas atualizações a partir de observações reais, precisando os dados médios recebidos de Ptolomeu e seus seguidores.

57Em seu Livro sobre as Origens das Nações, o Cadi Sa’id, de Toledo, conta que, em 772, Al Mansur recebe em seu palácio um homem vindo da Índia, trazendo manuscritos das teorias de Sin Hind, importante astrônomo hindu, um Tratado relativo ao Movimento das Estrelas, traduzido ao árabe por Al-Fazari, com o nome de Al-Sindhind al- Kabir, acrescentando ao conhecimento árabe os números hindus e a base decimal. Essa será base da teoria desenvolvida por Al Zwarizmi, que resume e acrescenta dados à Astronomia persa e hindu referente à declinação dos planetas iniciando uma serie de Tábuas construídas para estabelecer uma nova eclíptica, pois os erros da ptolomaica tinham que ser superados. Na mesma época, Abu Ma’shar recalcula os movimentos de aproximação e afastamento do Sol em relação a Terra, estabelecendo uma nova eclíptica sobre a faixa do Mediterrâneo.

58Procurando aplicar esse viés na tentativa de entender o padrão Portulano, ou seja, o estabelecimento da eclíptica como base para a localização de pontos no plano desenhado, no caso, o Mediterrâneo e seu em torno, procurou-se observar esse processo a partir de alguns exemplares medievais que, ainda que não possam ser considerados Portulano, apresentam uma preocupação com as medidas desta representação e sua equivalência com o real, destoando da divisão tripartite até então proposta, destacando aqui o Liber Floridus.

60De inicio incerto entre babilônicos, hindus e egípcios, sua evolução está relacionado à evolução do gnomom, uma vara fincada na Terra e as marcas que a sombra do Sol produz, ao longo de seu deslocamento do ponto onde se mostra ao observador pela primeira vez no dia até o momento em que desaparece na direção oposto ao seu surgimento. Esse movimento diário e as observações realizadas a partir dele são base do mapeamento celeste, pois, considerando estes pontos de sombra terrestres se inicia uma organização dos astros celestes em casas construídas pelo movimento solar, permitindo o estabelecimento de noções temporais, como ano solar, dia, estações, enquanto que a observação do luzeiro menor, a Lua, também revela uma dinâmica mensurável, permitindo noções de semanas e meses e noções espaciais na medida em que se estabelecem relações geométricas entre as duas esferas. Não se pode esquecer a noção aristotélica que baseia essa leitura: Terra redonda, fixa no centro de um Cosmos também finito e esférico.

61O que nos interessa de imediato é a relação entre a localização das coordenadas celestes e suas correspondentes terrestres estabelecidas como uma projeção dos pontos celestes, permitindo a evolução da trigonometria e da astronomia de localização. Ainda que a tradição da observação e registros dos dados tenha se iniciado na porção mais oriental da Terra, sua transformação em dados abstratos aplicáveis a qualquer situação ocorre entre os gregos, que, ao abstraírem a Terra real e instituírem um modelo esférico dentro da medida 360⁰ graus, facilita divisões astronômicas, fruto de complicados cálculos, como encaixar o ano solar em divisões exatas de dias e meses. Problema que terá diferentes soluções apresentadas pelos povos envolvidos no processo, como a fixação das datas comemorativas em dias fixos da semana ou a manutenção da comemoração conforme o ano solar, encaixar um dia a mais a cada 04 anos ou criar meses com mais dias, por exemplo. No Universo medieval, as possibilidades de soluções surgidas para resolver os problemas que o Movimento dos Astros em relação ao ano solar, planetas e plano terrestre se multiplica na proporção em que os antigos textos persas, gregos, alexandrinos, árabes, hebreus e poderíamos remontar inclusive aos egípcios e babilônicos vão sendo copiados, comentados e corrigidos pelos sábios na Europa Ocidental.

62Mas, voltando à eclíptica, a disseminação da medida graus e o estabelecimento do padrão 360 graus para o espaço ocupado pelo Homem, às vezes entendido como o Cosmos, às vezes como o planeta e às vezes como o plano desenhado, irá facilitar os cálculos quando do estabelecimento dos critérios para a projeção das coordenadas celestes na esfera terrestre.

63A ideia aristotélica, tão adotada por toda Idade Média, de sua fixidez no centro de um universo finito, contribui para a compreensão do esquema que movimentava o Cosmos e suas implicações nos movimentos da Terra e, ao mesmo tempo, revela sua limitação. O meridiano do observador, daquele que constrói a carta, é o que ira determinar o Norte. A partir do exercício de observação do gnomo e da altura da sombra formada ao longo do movimento diário do Sol, forma-se uma linha, quase um semicírculo, construído com o eixo do compasso no local do gnomo e seu raio na marca da primeira sombra do dia, o ponto A, formando um circulo e, como final da linha de sombra, no fim do dia, o ponto B, desenhando no circulo, a linha do horizonte a partir do local observado.

64Como essa linha na verdade é desenhada de cima para baixo, pois seu executor esta na esfera celeste, o ponto do observador está colocado no zênite, oposto ao ponto de eixo do gnomom, obtido cruzando o raio formado pela linha de sombras sobre a extensão da linha do gnomo. É a construção geométrica a partir do movimento dos astros que permite ter-se a sensação da vista aérea sobre o plano desenhado, característico do Portulano, estabelecendo o Equador Celeste e com ele equinócios e solstícios, as marcas extremas do movimento solar em sua relação com a Terra.

65Os cálculos de ângulos se iniciam, opondo medidas de zênite e plano, que vão sendo cruzadas à medida que novas leituras realizadas em locais diferentes vão sendo propostas, como as diferentes linhas das evoluções dos planetas, as constelações e os signos zodiacais, suas casas, linhas diferentes de horizontes, de eclípticas, latitudes e longitudes dos locais observados e o estabelecimento de tábuas de localização astronômicas e geográficas com medidas o mais exata que o momento permitir.

66O desenho da linha mediterrânea cruzando com a eclíptica no Liber Floridus, em1121, permite pensar a transferência nesta nova eclíptica traçada sobre o Mediterrâneo dos pontos corrigidos a partir das listas de Ptolomeu e sua tradição. A base de Ptolomeu era considerada, a grade de latitude e longitude recebia a linha da eclíptica e a partir de seus contatos com a esfera celestes, desenhavam-se as direções, ou ventos na linguagem de Ptolomeu, que permitiam pensar no clima e no povo do espaço desenhado dentro do círculo estabelecido pela eclíptica do local. As diversas tábuas atualizadas em Toledo, Sevilha, Barcelona, Perpignan e outras documentadas ao redor da bacia mediterrânea serão aplicadas sobre as antigas e o desenho do Mediterrâneo se aperfeiçoa, aperfeiçoando todo seu em torno. Pode-se considerar que, neste longo trabalho de novos cálculos e medições dos movimentos Planetários, realizados basicamente entre os séculos IX e XIV, foram utilizadas as diversas formas de registros cartográficos ocorridos em terra e mar, durante o longo período entre os registros ptolomaicos e medievais.

67Concluindo nossas observações, parece-nos que a consideração de fontes diferenciadas permite a ampliação da compreensão deste processo que, com certeza, é fruto de importante momento de intercâmbio de conhecimentos, que extrapolam os muros eclesiásticos e a cristandade e que, fruto da conjuntura, a participação judaica mostra-se extremamente importante, não só pelos aspectos técnicos da construção de astrolábios e bussolas, mas, principalmente, como estudiosos e divulgadores da tradição ptolomaica na representação terrestre. As inúmeras viagens marítimas, a bussola e a ampulheta com certeza favoreceram o aperfeiçoamento da “carta base” Portulano, porém sua construção é fruto da antiga tradição ptolomaica, baseada no desenvolvimento da Astronomia, da Matemática e da Geometria e de sua aplicação no aperfeiçoamento de instrumentos para observações dos movimentos naturais dos astros e para a projeção das coordenadas celestes para a delimitação do plano terrestre.